成都秋雨之福王怡长老证道笔记关注如何对待跌倒的弟兄姐妹

编者按：本文为成都秋雨之福教会日前登出的教导长老王怡的证道笔记，其中特别说到：“基督徒常会跌倒，需要彼此搀扶、劝勉。这段经文描绘天国的群体生活的蓝图，弟兄相爱的法则。”

【证道笔记】王怡长老：成为和平的使者
 经文：【太18：15-18】

倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。

“人堕落的姿势有无数种，但叫人站住的角度只有一个。”基督徒常会跌倒，需要彼此搀扶、劝勉。这段经文描绘天国的群体生活的蓝图，弟兄相爱的法则。

第一阶段：弟兄（主动的原则；私下的原则）

上文，耶稣用迷羊的比喻，讲 “你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。” （太18:14）。下文，耶稣用欠五千两银子的比喻，回答彼得关饶恕限度的问题。弟兄是否真悔改不是我们能判断的，当他有言语、行为上回转的见证，我们就当饶恕他。饶恕意味着，向后，放弃追究的权柄；向前，一旦决定饶恕，就是决定饶恕“七十个七次”。无论是悔改，还是饶恕，都要回到因信称义的救恩，看到天父慈爱的心肠和基督奇妙的救赎。

耶稣呼召每个信徒在弟兄面前作和平使者。“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。” （西3:16） “弟兄”的字根有两个含义，一是联合，二是子宫，即一胎所生，从同一个身体所出。我们是从同一个福音、同一位圣灵所生，在同一位救主的身体里，在《新约》中，从主耶稣开始，把属灵的亚伯拉罕的后裔，在救恩里的彼此联合的关系，称之为“弟兄”。

1、    弟兄与罪的关系：成为和平使者不是和稀泥，更不是“被和谐的社会”。和平使者的意思，是靠着基督的宝血不断的处理圣徒与罪的问题。

2、    弟兄与教会的关系：犯罪的人若一直刚硬而不悔改，他至终会被一个忠心的教会赶出去。“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（18:18）捆绑和释放是主赐给地方教会的权柄。我们活在一个反权威的社会和时代，生命中处处缺乏对权威的尊重，只相信带着刀剑的权柄，不相信耶稣是至高神的儿子，“国度、权柄和荣耀”都归于他。我们有没有看主基督的教会超自然的属灵权柄，胜过人间最高法院的权威？看你的长老会的判断，高过地上的任何判决？顺服属灵的权柄，你就活在天国里。

3、    罪与外邦人的关系：就像大洪水时，你若不在诺亚方舟里，就一定在洪水滔天的世界里。因信称义是一生之久的，成为和平使者就是不断回到主的十字架面前。

没有犯罪的、在主里有平安的人，要主动去找没有平安的人；爱护他人的名誉，我们的舌头应该为每一个人作最佳辩护，不侵犯教会、政府和父母的判断的权柄，公正地对待他人。

第二阶段 两三个人（仲裁的原则；见证的原则）：

把冲突的判断权交给另外一两个弟兄，把处置、判断的权柄交给属灵的长者，这也是小组、团契和属灵伙伴的重要。如果你缺乏在一间地方教会的委身，你不可能进入这个阶段，没有机会活出天国的群体生活方式。

第三阶段 教会（劝诫的原则；饶恕的原则）：

我们当在每一个阶段作和平使者，不说闲话，若非必要就不扩大知情范围，但不能为对方绝对保密。因为罪不得耶稣基督宝血的遮盖，只会越陷越深。没有悔改就没有饶恕，没有真相就没有和解，没有基督宝血的遮盖，任何人都无权为一件事定案。“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”（提前5:20）“凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。”（帖后3:6）

第四阶段：世界（钥匙的原则；公开的原则）

最大的罪不是跌倒，而是跌到之后不想起来。天国的群体生活原则是爱和公义的统一。如果陷在罪中，一直拒绝圣徒的劝勉，教会的劝惩，至终将在天使和世人面前，公开的脱离教会，回到世界。但我们有主的应许，当求弟兄相爱。“若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。” （太18:19-20）