基督徒，您把耶稣变小了吗？

我记得J.B.菲利普出版过一本小书，题为《你的神太小了》，颇受读者喜欢。它犹如一记响亮的警钟，挑战人寻求更深理解上帝的属性。当许多人咀嚼那本书，想要扩充他们对神的威严的认识时，很显然，它触动到了人的某条神经。

我盼望也有人能激起人们对于基督有同样的反应。在我为基督徒出版制作培训资料的这些年岁里，一些奇怪的现象一直困扰着我。我留意到有关耶稣的书在基督徒书店并不畅销。我无法肯定为何会如此。或许是因为人们普遍假定已经了解耶稣够多了，或者因为专研耶稣这个人和基督的工作过深有点不太属灵。或许这样的研究会干扰我们所坚守的简单信念。

我执教已长达数十天。并且，虽然身处大学和神学院执教，我的大部分时间致力于成人教育。在60年代的费城，我在一家神学院当教授，那个重心就开始确立了，那时我家人所在教会的牧师找到我，让我教授一门成人主日学课程，有关基督的人性和工作。那个班级里有家庭主妇、技师、商人等等。当我们学习材料时，我发现，相比学术班级，这个班级对我的教学内容有更热烈的回应。这些人从未受过正规的神学培训，仅有的是主日学里所学到的。那个班犹如在我的灵魂里按了一下按钮，驱使我转而全时间投身成人主日学。

柔和的耶稣，温顺又谦和

似乎我们对耶稣的认识有些错误。我们以如此甜蜜的用语说”柔和的耶稣，温顺又谦和”，谈及他的“甜美”，而他本性的深奥和丰富，我们依然毫无所知。现在，我喜爱讲述基督的甜美。这样的语言完全没错。但我们需要明白他何以之于信徒如此甜美。

当我们将耶稣视为三位一体的第二个位格时，永恒的道成为肉身，我们立即注意在试图探索他人性深度的各种努力中，我们步入了探索神本性的深水中。圣经在希伯来书1:1-4谈到耶稣如此说：神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。

这里希伯来书作者描述基督是“神荣耀所发的光辉，是神本体的真相”。想象一下，有一位不像摩西那样在西奈山遇见神后只反照神的荣耀，而实质上就是神荣耀所发的光辉。

神的荣耀

旧约圣经再三重申神的荣耀这一概念。属于神本体的那种荣耀，神使他居于诸天之上，没有什么可以与之相比。这是shekinah显现所展示的那份荣耀，那光芒四射的云彩展现他本身的纯净光辉。这是那一位的荣耀，祂住在人所不能靠近的光中，祂是烈火。这是大马士革路上使保罗瞎眼的大光。如古老圣诗里所写，基督的荣耀属于他的神性，荣耀颂(Gloria Patria)，由三位一体论者创作，当时他们对抗亚流主义，歌词如此：“但愿荣耀归与父、子、圣灵，父、子、圣灵，起初这样，现在这样，以后也这样，永无穷尽！阿们。”

亚他拿修在评论希伯来书第1章说：“谁不见光辉无法与光分离，光辉本然为光所有，与光共存，而非继它而生？”或如安布罗斯所宣告的：

不要思想光曾没有光辉，这就犹如思想神曾缺乏智慧。只要有光，那里就有光辉，而且有光辉之处，就有光。因为子是父荣耀所发的光辉，因能力的永恒永远并存，藉光辉的合一而不可分割。

神的启示

但谈到基督是“神本体的真相”又是说什么呢？我们岂不是都按着神的形象造的，这节经文不是仅仅谈到耶稣是完全的人，那个神的形象被糟蹋、毁坏了？我认为这段经文有更深远的意义。Phillip Hughes说：

希腊词翻译过来的“本体的真相”在这里意指雕刻的形象，或者铸造或封印的形象，例如，在硬币上的图像；还有希腊词翻译过来的“本体”表示神的本质。想要表达的主要想法是那精确的一致。所涉及的这种一致不仅是子与父本质的相同，更是子真实可信地启示或代表父。

我们记得腓力对耶稣的请求，他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”（约翰福音14：8）。我们需要思考耶稣在约翰福音14：9—11的回答：

腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。

若有人尝过基督甜美的丰满滋味，认识他超越的无量，一定愿意将追求认识他作为生活第一要务和中心。这样的追求不应该受感情或季节的干扰。

本文由义工翻译 原文作者R.C.Sproul 阅读原文请点击此处