读者来稿：“按才受托”的比喻给今天中国教会的启迪

天国又好比一个人要往外国去、就叫了仆人来、把他的家业交给他们按着各人的才干、给他们银子．一个给了五千、一个给了二千、一个给了一千．就往外国去了........

三个仆人的才干各不相同，但是有一点是相同的，就是主人都把一定数目的银子给了三个仆人，但是结果却大不相同。那领五千的仆人和领两千的仆人，都用本钱赚了加倍的银子，说明两个仆人都忠心的尽其所能为主做工。但是那个领一千的，却将银子埋在地里，说明这个仆人不但轻看所得的，却还以为少，并且对主人不满（太25:24)所以主人必定要治他的罪。三个仆人两种结局，其实，这三个仆人是所有仆人的代表，因为仆人的结局不外乎有两种，一种是被主嘉奖，另一种是被主惩罚。这里的“银子”是指属灵的恩赐。前两个仆人用银子赚了加倍的钱财，代表仆人忠于自己的恩赐为主做工。

我们放眼整个教会历史，古往今来，那些被上帝重用的仆人，这些仆人的恩赐不一样，学识不一样，性格不一样，但是有一点是一样的，那就是对主的忠心。而且每件小事，每个细节，都体现出对主的忠心。只有这样，上帝才会把更大的重任交给仆人。例如：西方的传教士马礼逊，戴德生，中国的王明道，宋尚节，倪柝声等等。这些仆人对主的忠心，绝对值得我们这些当代的仆人学习效法。这些仆人用自己毕生的经历为主辛勤耕耘，用自己的血与泪播撒了福音的种子，他们把自己奉献给神，他们无怨无悔，无论再苦再累，他们毫无怨言，不管为主做出任何牺牲，他们无不心甘情愿，因为他们是上帝的忠心仆人。就像马礼逊说的：“一件小事就是一件小事，但是在一件小事上忠心，却是一件大事。”

当我写到这里的时候，我不禁在想，在思考，我们这些21世纪的仆人，与那些在战火纷飞，社会动荡的年代的仆人相比，我们究竟少了什么？失去了什么？或许我们的神学思想比那个年代的神学思想要深邃的多，或许我们的教义和教会的管理，比那个年代要健全的多，今天，我们有宽敞的礼拜堂，我们的政府也提出了“宗教信仰自由”的口号，我们没有了那个时代的逼迫与危险，我们的生活条件也越来越好，但是我们在安逸的侍奉中，渐渐失去了对主的忠心。很多仆人站在高位忘乎所以，有一点成绩就沾沾自喜，窃取神的荣耀，而且将粉饰的太平当成合一，不知道居安思危，不知道爱护羊群，用上帝给的恩赐，建造自己的“巴别塔”。如果论教会牧养，这等仆人只会做表面文章，但是论在教会中争名夺利、分门结党、贪污腐败，这类仆人绝对当仁不让，却不知这类仆人要受更重的惩罚。亲爱的同工们，我们这些属灵的“富二代”，“富三代”该何去何从？中国教会的未来，究竟在哪里？老一辈传道人用自己生命播撒的福音种子，在我们这一代还能不能发芽结果？“宣教的中国”这个异象，能不能成为现实？二十一世纪的中国教会，到底是引领这个时代成为金灯台呢？还是被这个罪恶的世界玷污，被世俗同化，成为“巴比伦的淫妇”？

第三个仆人的结局，让他的主人无比的伤心难过。因为主人给了他一千两银子，而这个仆人将银子埋在了地里，这就好比一个仆人轻看自己的恩赐，不愿意为主做工，而且好逸恶劳，白占地土，所以主人说他是又饿又懒的仆人，然后夺过他的一千，给了那一万的。这并不是不公平，而是理所当然的，因为凡有的还要加给他，叫他有余，没有的，连他所有的也要夺过来。（太25:29）这节经文就是世界知名的“马太效应”的出处。它告诉我们一条关于仆人在天国得赏赐的重要原则：一个仆人在神国所得的，将取决于他现今所有的，他在天国的位份与产业和他在地上为主做工的忠心程度是成正比的。任何忠心侍奉，并且承担主的托付的仆人，在将来的国度中，都必得着丰富的赏赐。而那些对主没有忠心的仆人，在神的国中，连他仅有的一点，也要被夺去，最后丢在外面黑暗里哀哭切齿了。

这个比喻让我们明白一个道理，那就是不管你有多大的恩赐，只要你能用已有的恩赐为主尽力，那么你就是一个合格的仆人，但是千万不要埋怨主，为什么不给你更大更多的恩赐，因为神最了解人的本性，他知道一个仆人该有什么，不应该有什么。所以，我们当悔改的悔改，当尽力的尽力，等主再来的时候，一切都晚了，那么，我们何不现在行动起来呢？

最后有一个劝勉：在现今这个时期，不要评论这个仆人忠心，那个仆人不忠心，因为只有主人才有权利审判仆人，而我们都是做仆人的，应该彼此尊重，还有不多时，每个人信仰的根基都要显露出来，等我们在基督审判台前的时候，一切问题的答案都会揭晓。

（本文为读者投稿，作者笔名为“复兴的守望者”，东北教会一全职传道人，服事10年时间，神学生）