全国著名讲师赵林教授：希腊宗教的神与基督宗教的神到底有何不同？

希腊文化与基督教文化是对人类文明尤其是西方文明带来深远影响的两大主要力量。这两者之间有迥异、有张力，也有彼此纠缠和融合，特别是这两者的宗教方面，希腊宗教的神与基督宗教的神到底有何不同？

在6月19日的一场关于希腊文明的讲座上，著名学者赵林教授言简意赅地对此进行了深度剖析。

“基督宗教的神和希腊宗教的神是‘天壤之别’。”赵林教授拿出希腊神的雕像与基督受难的形象鲜明的对比图，如此说到。“希腊人崇拜的神是非常感性的，有血有肉的、身材高大、战无不胜；而基督教崇拜的神是瘦弱的、苦难的、屈辱的、甚至是软弱、瘦骨嶙峋…..希腊宗教的神是至强至刚的；基督教的神是至柔至弱的。”

而这两者截然相反的宗教为何后来产生关系？赵林教授指出，这和希腊文化与宗教中产生的哲学有不可忽视的关系。

赵林教授被誉为是武汉大学“四大名嘴”之一，他的课被评为2001年武汉大学首批名牌课程，并获得2000年宝钢优秀教师奖2003年被评为武汉大学首批“十大名师”之一，2007年获得武汉大学“我最喜爱的十佳优秀教师”称号，2007年被评为是全国高校教学名师。

赵林教授向全校学生开设“西方哲学史”、“西方文化概论”等公选课，深受学生欢迎，次次上课均使用武汉大学最大的教室300多座位，且堂堂爆满。在武汉大学的学生中流传着这样一句话：“四年上学期间没听过赵林老师的课就等于没上武汉大学。”他讲授的课程包括是《基督教与西方文化》、《中西文化的精神差异》、《西方文化概论》、《古希腊哲学》。

同时，他还曾被邀请在《百家讲坛》主讲，曾于2002年、2003年、2005年赵林在央视做过5场讲座；有"中西文化比较"、"文明冲突与文化融合"、"奥林匹克竞技会"和"特洛伊"等专题。

目前他担任武汉大学哲学系教授、博士生导师，全国外国哲学史学会理事、全国宗教学学会理事，主攻方向是基督教研究。

讲座当天是“世界文明的阅读与行走”系列活动本月“古希腊文明之路”的开启仪式，赵林教授首先为队员们梳理了一下希腊的历史、希腊文明的来龙去脉以及特点。仪式结束当晚赵林教授就与队员们一同踏上希腊之路。赵教授坦言，这次他第五次去希腊了，他非常喜欢希腊，因为个人觉得希腊文化之中崇尚自由的特质和他很契合。

赵林教授坦言，因为他的研究方向是基督教，基督教的历史与神学与希腊息息相关，特别是希腊哲学，所以这也使得他不得不思考为何在希腊诞生了哲学。

于是，他从希腊的历史、宗教和文化开始研究，发现希腊哲学产生的背后是一种对于希腊多神宗教和文化的“叛逆”。赵林教授介绍说，希腊信奉的是多神论，虽然有各种各样的神，但是崇拜的都是一个类型的神，都是爱美、身材健美、热爱体育、情感充沛、情绪激烈…我们从现在流传下来的许多希腊神话就可以对此有鲜明的体会，

希腊宗教和文化为何有这样的特点？这与希腊的环境有一定的关系，比如希腊有温暖的气候和广阔的海洋，虽然土地比较贫瘠，但是风景比较优美，“能够满足他们肚子的东西比较少，满足他们眼睛的东西比较多”，诸多等等都使得希腊人更加关注美与艺术。

尤其是戏剧是希腊文化中最为重要的一块，现在还可以看到希腊的遗迹中有许多大型剧场，这是希腊公共生活中最重要的内容之一，而这对后来哲学的产生是有千丝万缕的关系的。

“希腊人为什么突然会有哲学思想？”赵林教授继续阐述说，哲学诞生的背景就是希腊的神话和宗教，而希腊的神话和宗教带来的是戏剧的出现。希腊戏剧起源于民间大众祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动，在庆典中，逐渐产生悲剧和戏剧，喜剧大多是插科打诨性质的，难登大雅之堂，但悲剧则完全不同，比如现在我们世人都还熟悉的“奥瑞斯提亚”三部曲等。赵林教授引用拿破仑评点戏剧的一句话说“古代的悲剧主要是谈命运，近代的悲剧主要是人与人之间的道德争斗”，古代希腊的悲剧中有非常深刻的东西，比如对“命运”、“必然”、“正义”等问题的探讨。

“悲剧里面有很深刻的东西，这促进了哲学的产生。”赵林教授说：“这促使当时的希腊人开始越来越多的关注属灵、关注实体，关注Logos，最终达到关注上帝，由此导致了希腊的哲学，尤其是形而上学，他们开始关注只有用思想才能看到的事情。”

“但是由于这样的做法违反了希腊大众的喜好，希腊大众喜欢有血有肉、非常感性的神。这样的典型是苏格拉底，他提倡的和大众喜欢的感性文化不一样，所以最终被杀害了，他的柏拉图被赶出去了，也许可以说先知们往往是不幸的。”

也正是苏格拉底、柏拉图等公开批评大众的感性文化，不再关注表面而是关注背后的本质，不再关注肉体而是关注思想，这样的趋势促进了希腊哲学的产生。

“基督教产生于犹太教是毫无疑问的，但是基督教后来发展成为一种神学，和希腊哲学是息息相关的。”赵林教授继续开始谈到基督教与希腊文化。

他拿出希腊神的雕像与基督受难两幅图片，给人以鲜明的对比。他说：“希腊人崇拜的神是非常感性的，有血有肉的、身材高大、战无不胜；而基督教崇拜的神是瘦弱的、苦难的、屈辱的、甚至是软弱、瘦骨嶙峋…..总结说的话：希腊宗教的神是至强至刚的；基督教的神是至柔至弱的。”

“基督教是完全不一样的宗教，之前没有人传扬过这样的神。所以希腊人没有办法理解：‘ 你们怎么能信仰这样的一位，还称之为神呢？'没有想到基督徒说：‘ 我们就是基督徒，我们相信的就是这样的一位神。'”

赵林教授继续对比着基督教和希腊宗教的截然相反之处：希腊的宗教和文化里面讲的是此生和来世没有区别，把人和神、灵魂和肉体、理想和现实、天国和人间融为一体。而基督教恰恰相反，最初的基督教宣扬的是此生这个世界只有苦难，但有另外一个世界的天国，基督宗教是把天国与现世、上帝和凯撒分开的，两者之间都有着截然的不同，而这对西方文化造成极大的影响，特别是形成了二元权力机构，有政府有教会，还有世界观的二元论，有俗世和灵魂两个世界。这成为了西方文化的基础，如果不懂这个的话，是很难明白西方文化的。

“基督教和犹太教相比，其最大的差别除了打破了犹太教的狭隘的民族主义，”赵林教授继续对比说，“基督教还把企盼一个现实得救的政治理想变成了一个灵魂的福音天国，犹太人希望的是一个军事和政治领袖一样的弥赛亚帮助他们从罗马帝国中得到解放和复仇，但耶稣带来的反而恰恰相关，他传扬的是灵魂的平安与解放。”

“基督教相信灵魂的幸福是根本，而现世的罗马觉得现实就是幸福的。”赵林教授继续对比了基督教和罗马俗世文化的区别。

“基督教最大的特点是‘吊诡性’。海涅说过：‘基督教最可怕的魅力正好是在痛苦的极乐之中。’”赵林教授举例说这一点很难理解，“这个只能从一个绝症就要死去的人，一个在纳粹集中营的人的角度去理解基督教带来灵魂的是什么。”

最后，赵林教授总结说，“希腊哲学是希腊宗教和文化的叛逆，但却成为基督教神学的基础。希腊文化和基督教文化中间的是希腊哲学。就像里尔克评价苏格拉底、柏拉图等是超越那个时代的，是掘墓人，是来到太早太早的人。他们的出现带来了希腊之前重视俗世的宗教和文化的衰落，诞生了哲学，这成为了后来基督教神学的重要因素。”

 希腊是世界文明重要的发源地之一，这里保留了许多世界文化遗产，包括雅典卫城、奥林比亚遗迹、马拉松遗址等，在这里可以看到人类处于童年时代的许多特征，与此同时，在这里也可以看到后来的各种文化的遗迹，其中特别是基督教文化，比如仍旧可以看到的圣约翰修道院是建立在被认为是使徒老约翰写下《约翰尼福音》和《启示录》的地方建立的，还有达夫尼修道院是研究拜占庭时代文化的无价珍宝，还有塞萨罗尼曼的古基督教与拜占庭建筑等，这些都可以仍旧让今天的世人看到历史上基督教文化以及与其他文化之间的彼此作用与影响。