基督教伦理之自然的伦理（六）：基督徒与世人拥有的共同原则——律法的作用

基督教伦理学的基础是基督教神学，基督徒对神有正确的认识，才能够在生活中正确的活出信仰。简单来说，伦理生活的准则，告诉基督徒该怎么做人，该怎么处事。在这个系列课程中，康来昌牧师将基督教伦理分为自然的伦理、恩典伦理、末世的伦理和两国的伦理四个部分进行了分享。

基督徒与世人有共同的原则，即“上帝在人心中的律法”或“上帝在人心中，律法所写的功用”。那么律法的作用是什么呢？

1.律法约束人外在的行为

路得和加尔文讲到律法在社会中的作用也谈到了这点。无论是神的律法，还是人的规定，无论在教会、神学院还是在家庭、社会，律法能或多或少约束人外在的行为。圣经中讲到人心的犯罪，但是在人间的要求是看外面呈现出来的看得见的行为。事实上，教会惩处一个人也是主要看行为，如果内心犯罪，但行为上没有犯罪，是不能够处罚他的。

不管是基督徒还是非基督徒，都需要律法约束外在的行为。

2.引人到基督那里去

律法能够引导基督徒和非基督徒到基督那里去。“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。（加拉太书3:24）”律法约束我们外在的行为，这是路得讲到的社会功用，律法让我们到基督那里，这是神学的功用。律法让人知罪，然后引导我们知道上帝那里有救恩。

无论是基督徒所知道的律法还是世界中的各种律法，或是一些甚至不合理的律法，这些上帝都在使用。世俗的很多律法都是不完全的，距离上帝的律法有很远的差距。不过即使是基督徒拥有神所启示的圣经，基督徒也没有能力做到完美的应用。但上帝借着这些法让人外在的行为多少受到一些约束，这样总比无法要好。

律法更重要的作用是引我们到基督那里。越是努力遵行律法，特别当一个人知道上帝的律法后，更是会体会到上帝对人要求的严格，会知道人一定是需要上帝的救恩的。

3.引导基督徒

律法的第三个功用，可以说是第一功用和第二功用的结合。因为基督徒既是一个罪人，就需要继续有律法来约束我们。基督徒既是一个认识基督的人，他就继续需要不断地归向基督，更深的归向基督。

4.让人幸福快乐地生活

任何一个骄傲自大的人需要多听到律法，任何一个绝望、悲观的人需要听到福音。我们既有骄傲、自大的时候，我们也有悲观、绝望的时候，所以同时都需要上帝的律法和福音。不过，在社会上、在世界里，基督徒跟人相处的时候，律法要约束彼此的行为，让我们能够生活比较幸福快乐一些。

5.律法与公义

生活幸福快乐不可少的一个是 “justice” ，可以理解为正义、公道、公平。公平正义，简单来说，你得到你当得的，你给了你当给的，这叫正义，基础是是非对错的标准。保罗在圣经中说，“凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他”，“凡事都不可亏欠人”。耶稣也讲，“该撒的物，要给该撒。”

任何一个制度，包括教会里的制度，都有需要改的时候，也都有需要维持的地方。有形的教会跟世界有本质的区别，但也有一样的地方，我们需要有一些恰当的规矩，让人得到当得的，给了该给的，做了该做的。在堕落的世界，无论怎样的组织、怎样的制度，都有它的流弊。但是我们就求主让我们，一方面因信称义，总是信靠耶稣，一方面我们也能在现有的状况中维持一个比较公义的方式。

在自然伦理里面，对于正义所要求的“人应该做什么，人应该得什么”，人们提出了各样理论，“多劳多得”、“按需分配”等等。我们只能说，在摸索当中。都在摸索当中。我不觉得任何一种社会制度是完美的，不管是社会主义、资本主义、民主社会。

很多人说民主很好，但圣经告诉我们扫罗是一个很民主的君王，他听从百姓的建议。“扫罗对撒母耳说：我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语”结果，扫罗被神厌弃了。这不是说民主不好，而是说当神不是我们的神的时候，听从百姓并不是好事。圣经不是以人为本，而是以神为本。