深圳牧者谈：疾病得医治和信心有关吗？

在这个地上人们早已习惯了“生老病死”的生命规律， 因为这些是人无法掌控的，所以也就只能顺其自然。但是基督徒认识神之后，明白了我们有得医治的权柄，所以在许多教会能看到疾病得医治的神迹奇事。但同时引发的问题是，疾病得医治跟信心有关系吗？

有的人认为信心大疾病就能得医治，没得医治就表示你没有信心，这样的想法会让生病的人受伤。近日，深圳有牧者分享“得医治”的话题，鼓励和安慰大家不要灰心失望，耶和华是医治的神。

该牧者分析了关于“得医治”在神学方面不同的解释和看法，在神学里面有一派认为这时代已经没有恩典与神迹了，如果得到医治那是少数例子。甚至有人说医治的主权在神的手，神愿意医治你就医治你。但是在出埃及记里面清楚告诉我们一件事情：耶和华就是医治的神，祂给我们的就是医治的恩典。

并且，主耶稣告诉我们的是眼睛能够看到——就是现在发生的事，好让人们能够相信这一位真神，透过我们的生命带出神的荣耀，

这才是主耶稣告诉我们“圣餐”的目的：耶稣掰开饼说这是我的身体，因我受的鞭伤，那疾病的咒诅要从你们的身上离开，祂所带下来的就是真正得医治的恩膏。

纵使你不相信我们可以得医治，主耶稣仍要医治，因为祂已经为我们做成了——祂已经在十字架为我们受了鞭伤。

该牧者借着《圣经》路加福音13章10-13节经文分享了疾病得医治的四大要素：

安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附著，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说：“女人，你脱离这病了！”于是用两只手按著她，她立刻直起腰来，就归荣耀与神。——路13:10-13

1、病人有得医治的意愿。

这位妇人在安息日的时候，在会堂里面聚会敬拜神。那个女人来聚会，耶稣也来聚会。于是耶稣看到这个得病的女人，耶稣就叫她过来，她真的就过去了。这过程就是自己愿不愿意的过程。得不得医治也不是只有耶稣有主权而已，还需要病人有主动得医治的意愿。

2、到耶稣所在的地方。

当耶稣到了会堂，这意味着医治就要临到。这就是主与我们同在的印记与记号。耶稣两只手扶着她，女人立刻直起腰来。可以想象当一个巨大的疼痛被释放的时候，那种喜乐至极的感觉，你会口称“主就是我的主，哈利路亚，荣耀归给神。这就是神的命定——祂定要医治我们。

3、我们需要突破。

该牧者强调，我们要有耶稣的看见，因为祂在的地方就有医治，不是你去求祂，而是祂主动呼召我们：来。在我们每个人的生命中，祂呼召说：来! 你以后就要做大见证。

4、要破除负面的教导。

例如有些牧者教导：医治是不可能的，医治主权在神手上，医治的事情，我们要为医生祷告。

但该牧者解释说，我们今天传讲的不仅仅是耶稣基督本身而已，这是福音——耶稣基督为我们道成肉身，在这世界上为我们曾经被诅咒的身体复原。这是特别的恩膏。神让我们有聪明和智慧，祂通过很多医生的手成就医治的应许，我们要坚信主就是医治的主，因祂受的鞭伤，医治已经完全了。所以以后医生的功用就是为我们做见证。

这就是我们的主，祂到我们中间来，就是要侍奉我们，祂看到我们，就怜恤，这是他的命定。

然而，管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：“有六日应当做工，那六日之内可以来求医，在安息日却不可！”

主却回答说：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？

况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”

5、破除宗教的灵。

我们要破除一切宗教的灵，就像那管理会堂的忿怒的人。耶稣说这些是假冒为善的人（指这些光讲道理的人，想要教训别人，让别人听自己话的人）。因为，这女人是亚伯拉罕的后裔。（意表同样都是一个父亲，你我都是有关系的，都是弟兄姐妹）神把我们当孩子看，但他们没有把人当人看。

神已经把这样应许打开给我们：因着耶稣基督，我们领受圣餐、喝了耶稣基督的宝血，同样是亚伯拉罕的后裔。想想我们还有多少人和家里的兄弟、姐妹有冲突和纷争？今天这个思想的改变要翻转我们的家庭，去做饶恕和恢复的工作。

这女人被疾病捆绑了18年，人没有办法解决的，但是主的灵来了，就要让你得释放，不当在聚会时解开绳索吗？今天我们在这里聚会，就要宣告：解开你的绳索和捆绑，你要得医治，得释放，教会所有的见证都要发生在我们的生命中，好让我们再站出来，为主做那荣耀的见证。