调查：法国90%民众支持安乐死 基督徒如何看待

据法国《西南报》11月16日援引法新社报道，美国哈里斯网上评估公司对法国1497名年满18周岁民众进行的一项调查显示，约90%的法国民众支持为植物人实施安乐死。据悉，2008年，法国一名38岁的男护工文森特朗贝尔在一起车祸中成为植物人，法院判决为其实施安乐死，该事件引发公众关于安乐死的激烈讨论。

2014年11月1日，美国患有末期癌症的29岁的梅纳德在家中自杀身亡，该女子生前发表视频，称有权终结自己的生命，视频上传网络后引起巨大争议。梅纳德临终前留下遗言道：“永别了，我亲爱的朋友和家人。今天，在面对这个末期绝症，这个让我受尽煎熬，并可能给我带来更多痛苦的脑癌，我选择有尊严地离世。”

据英国《每日邮报》10月份的一篇报道，荷兰是世界上第一个安乐死合法的国家，最新的官方数据显示，荷兰选择安乐死的精神病患者在一年中增加了两倍。2013年，荷兰共有42人因“严重精神问题”被执行注射死，而2012年和2011年分别只有14人和13人。数据还显示，去年荷兰安乐死的总人数激增15%，从2012年的4188例上升到2013年的4829人。近7年，荷兰安乐死的人数暴增151%，已占到荷兰人口死亡总数的3%。其中，绝大多数人（约3600人）是癌症患者，但也有97例安乐死是痴呆症患者。

根据最新数据，在今年允许安乐死合法化的比利时，医生平均每天以安乐死方式“杀死”5个人，仅2013年就飙升27%。安乐死的条件一般是病人遭受着躯体上的极端痛苦，但现在却越来越多被解释为精神上的痛苦。

从全球情况来看，目前只有荷兰、比利时和美国的一些州承认安乐死的合法地位。与此同时，也有一些国家虽然默认“安乐死”的必要性，却也持极为谨慎的态度。比如，阿根廷法律目前仍将帮助病人“安乐死”的行为视为重罪。在中国，关于“安乐死”的争议从来就没有停止过。新华网曾就此问题发表文章“尊严死亡"在中国仍面临法律和道德困境”，以国内案例探讨安乐死在中国的法制现状。

为了让朋友有尊严地死去，2011年，江西龙南县70岁的农民钟义纯用“活埋”的方式帮助受疾病折磨的好友曾庆香“安乐死”，并因此以过失致人死亡罪，被法院判处有期徒刑二年。2012年12月，甘肃籍男子贾正武因帮助身患重病、痛苦不堪的妻子自杀，被兰州市中级人民法院一审以故意杀人罪判处有期徒刑五年。

贾正武的辩护律师在法庭上提出，“这种行为虽然不为刑法所容，但实质上维护了公民的死亡尊严，解除了被害人的病情折磨和精神痛苦。”持类似观点的支持者认为，安乐死结束了一个病痛不堪之人的生命，却维护了其尊严。

但不少反对者则认为，由于“安乐死”所涵盖的法理和技术等方面实际操作难度较大，一旦操之过急，一方面可能带来更多的伦理问题，造成道德混乱，另一方面，也可能因法律空子的存在，产生违反本人意愿剥夺他人生命的情况，演变成“以法律之名，行杀人之实”的后果。

“安乐死”大致上可从当事人的意向区分为三类：一、当事人自愿；二、无意愿（病人已失去了自我决定的能力）；三、违反当事人意愿。那么基督徒该如何看待安乐死呢？

一些基督教牧师和学者对此进行了探讨。基督教宣道会曾在《宣道牧函》中如此回答，圣经对生命有两个重要的教导：第一是生命的尊贵。这是基于人乃照着上帝的形象和样式创造的（创1:27），故此生命该受到极大的尊重。生命是上帝所赐的，故此有关生命的第二个重要教导是：生命的主权乃是在上帝的手里，一切都是凭着上帝的覆庇才能生存（诗24:1；诗139:13）。保罗亦指出，我们身体是上帝的殿（林前3:16-17），故此我们要作一个好管家，不可随便毁坏或结束我们的生命。

圣经除了要我们尊重生命，亦禁止残害生命。问题是安乐死是残害生命，还是接纳死亡，好让生命或生或死皆有尊严呢？上帝所作的，人不可增减，是要人在上帝面前完全以敬畏祂的心，接受祂所命定的。到底在医学昌明的现代，面对生老病死时，怎样才算敬畏上帝？

从现代医学伦理和医生守则的角度来看，自愿安乐死可以按病人“预前医疗指示”执行，即由病人预先作出书面决定的“生存意愿预嘱”。病人按他对病情的理解（或医生的诊断）及预测，在自己无能力作出生命抉择之前，预先留下意愿书。有人称这种做法为“听任死亡”。

使徒保罗在身上有一根刺，令他在苦痛中要求主把根刺拔去。但主却对他说：“我的恩典是够你用的，因为我的能力在人的软弱上显得完全。”（林后12:7-10）结果他为荣耀基督的缘故，带着这软弱继续活下去。李耀全牧师认为末期病患者接受或者拒绝治疗，不但是一个权利，更是一个责任。牧者的责任便是帮助他作负责任的抉择。人人必有一死，人生就是走向死亡之路，但我们如何面对死亡，却是反映我们怎样珍惜生命。例如末期癌症患者试尽一般的疗程后，面对是否再试一些未能证实疗效如何的新药或疗程时，若经过三思，并在祷告之后作出心安的决定；这时候，无论他说“好”或说“不”，从医疗的角度来看，这是病人的权利，而从信仰的角度来看，他也作出了负责任和智慧的抉择。

还有一些观点认为，临终病人出了受肉体上的痛苦，也可能是心灵上的，例如孤独、苦闷，感到自己没有价值。例如香港的“善宁会”，以全人服务为宗旨，生理照顾、心理支持、社会性支持及灵性照顾并重。在这种服务中，一些病人便不需采用安乐死的方式为自己解除痛苦。