招远命案被爆出与“全能神”邪教有关,这属于是基督教里异端发展出来的邪教。之后国家又公布了14个邪教名单,其实大多数有基督教有关。面对此事对基督教的影响,不少基督徒也有很多揣测与不确定。
到底这个突如其来的悲剧性事件对中国基督教未来的发展是“利好”还是“利空”呢?未来基督教的发展环境,是应该担忧还是值得展望的呢?
日前,基督时报邀请了一位民间独立的基督徒学者分享他的观察和看法。他首先表示:“此次爆出的全能神杀人案以及之后大胆公布14个邪教名单的动作,对中国基督教未来的发展意义非常重大。”
该学者观察到,这次社会媒体在相关报道上“很明确的把全能神邪教和基督教分开”。第一,以前在类似的事情上基本是不报道的,其实“全能神”这10多年来在各地犯过很多案子,做过很多恶事,但媒体上基本是不呈现和报道的。这种不公开不透明的环境和做法反而更容易让各种邪教异端“搅混水”。但这是不仅公开报道了,第二要看到的是“报道中也一一讲了全能神和其他邪教的特征“,这对他来说是没有想象到的。
他说,虽然自己研究基督教和各种异端已经不少年头了,但这次也是透过公开公布的14个邪教资料里面第一次才看到“全能神”所谓的女基督、“灵灵教“的教主华雪和、“三赎基督”也就是徒弟会的创始人季三保等这些人的照片。他说:“公开这些邪教的情况、教主的照片、错误之处,让公众更全面的了解情况,这对于遏制和打击这些异端邪教的发展非常有帮助。”
而且,“这也对打击成功神学、极端灵恩派对中国基督教的侵害很有帮助。“这位学者表示,他常常在中国各地讲学和研究,因此也近距离了解很多基层基督教会的真实情况,他发现近年来对中国基督教带来最大负面影响的就是成功神学和异端灵恩派的思想,而且这两者很容易与精神传销等各种可怕的伎俩混在一起,因为中国传统中有数千年的迷信传统,很容易混在一起对人产生可怕的影响。
比如,这次招远命案被爆出之后就有一位媒体记者李亚玲发博文质疑该案或与精神传销有关,并发长篇调查报道揭秘传销内容,引起极大社会反响。公安部将该行凶者定性为邪教组织成员,进一步证实记者的猜测。这也反映出,现在有不少邪教以各种精英培训拓展训练慈善活动等形式出现,极具欺骗性。
因此,这位民间独立的学者认为14个邪教名单的公布以及各类报道,不仅可以让人们更为全面的了解到这些地下宗教的情况,而且对于帮助净化基督教所面对的混乱的宗教环境大有裨益。
对于一些家庭教会牧者提出的是否国家和社会有认定邪教和正统宗教的资质的这个问题,该学者表示理解,的确看世界和世界教会史,一般承担认定和抵制邪教都是大公教会,他也承认现代国家最根本的一个管理宗教的原则应该是政教分离。
但他同时表示,这也和现在中国教会的现状有关。一方面,中国社会隐藏着各种各样的地下宗教和乱象,很多行为违背了民事法和刑法,对社会和民众造成切实的损害,需要国家从法律的角度来进行管理,因此国家定何为邪教的话也不应该从宗教上去判定,而更多是从法律和社会危害的角度去认定。
一方面,中国教会到目前为止还没有足够浑厚的教义传统和宗教宽容来切实的施行“定这个教派或哪个教派是异端”的权柄。首先,中国基督教真正迅猛发展是在改革开放之后,也只有短短30多年的时间,不像当年的大公教会经过数百年的发展已经有了浑厚的教义根基,藉此可以判断哪些是异端哪些不是,目前中国整体基督教而并没有各个正统教派普遍认定的、都能够接受的整体性的教义基础。他举出自己常常见到的例子就是,也许一个教派在南方是很普遍的、大家也很尊敬的正统,但在北方就是被当地广泛认定的异端。第二,目前中国教会还未学会和积淀足够的宗教宽容传统,所以在目前这样的情况下,由教会完全来判定何为异端何为正统,不难想象很容易出现彼此定对方是异端,甚至争吵和斗争到非常激烈的地步,造成教会更大的损害和创伤。
所以,均衡考虑到这两种现实情况,他说:“既然当年君士坦丁大帝可以作为上帝的工具,为什么今天的政府就不能呢?“
他最后说到,此次打击全能神以及其他邪教的措施也让他观察到国家在对待这些事情上更多的是从法律和社会危害的角度去考虑。他认为,这显示了在宗教管理方面,未来或会朝更为法治化的方式去发展,中国教会需要看到这一方向。
这位学者谈到,在去年的十八大三中全会公报中提到了国家治理现代化的概念,说到“推进国家治理体系和治理能力现代化”,其中法治化管理是现代国家治理的重要原则之一,是以法治化的方式来建立国家与社会、官方与民间的基本信任关系。这种整体性的更新也一定会涉及到宗教管理方面。他认为,过去数十年来包括文革前与文革中对宗教长期的态度,让中国教会面对宗教环境一般是“要么逼迫,要么放开”的两极化的思考方式,但未来中国基督教在面临政教关系上,需要在教会发展和治理中增强法治化观念。
如此,对于宗教施行健康的管理非常有益,对基督教亦是意义重大。一方面,教会可以更好的维护教会的合法权利,一方面也可以更好的融入现代社会,在新的时代背景下才能健康发展,祝福社会。
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