大卫鲍森分享启示录（二）：耶稣对七个教会的劝勉

如今在世界各地都有主的教会，大大小小，不可计数，但是这些教会是否都走在了神的旨意当中呢？是否都是 合乎神的喜悦呢？在圣经启示录中，有耶稣向着七个教会的劝勉，这七个教会代表了不同的教会，每个人教会有每个教会的特点和问题，耶稣对每个人教会也都进行了劝勉，这些劝勉成为历代教会中必需看的话语。

在圣经启示录中耶稣向七个教会的劝勉，著名牧者大卫鲍森对此进行了解释和整理，希望这些内容能够给当今教会带来帮助：

启示录这卷书不但内容和圣经其他卷书不同，而且来源也不同，这是唯一不是人主动想写的一卷书，像福音书、书信和使徒行传，都是有人想要写一封信，或者是写一卷福音书，然后坐下来想清楚再执笔，我们说这卷书是约翰写的，这是什么意思呢？这卷书是他执笔的但是内容不是他想出来的，这可以解释圣经学者百思不解的一点，他只自称是约翰，没有其他的自我介绍，可见这个约翰很有名大家一定都知道他，但是那个地区大家都知道的约翰只有使徒约翰，他是十二门徒中唯一没有遇害的，也是唯一寿终正寝的，我们知道他后来搬到以弗所，并且带着耶稣的母亲玛利亚一起去，在以弗所那个地方奉养她如同奉养自己的母亲，差不多一年前我和几个人一起造访过使徒约翰在以弗所的墓地，我们说约翰写了启示录但是其实不算是他写的，他原来根本没有想到要写这卷书，他只是遵照吩咐写出他所看见所听到的，有点像是速记员或者是秘书，当时呢是叫做书记，问题是启示录的风格跟约翰福音和约翰一、二、三书截然不同，所以有很多的圣经学者说，启示录不可能是约翰写的，但是我请你想象一下自己去电影院看“飘”这部电影，有人吩咐你把看到的都写下来，你想，你写出来的结果会是怎样呢？在座有一些人在写笔记，你的句子都很完整吗?你的文法都正确吗？你拼法都正确吗？当然不是了，可怜的约翰得记下好多事，而且他所见到的景象和他所听到的话实在是太惊人了，以至于很多次都忘了记下来。

在启示录中有11次天使对约翰说：你没有在写，把这些话写下来，这些都是真实可信的话。可怜的约翰赶快拿起笔来继续记，所以写得很乱，文法也不对，有些句子甚至于不完整，所以有很多人质疑说，使徒约翰的文笔那么好，怎么老了以后反而写出这种东西来，这是因为他只是在记笔记，约翰飞快地把他的所见所闻都给记下来，那你或许会问，约翰他为什么不把笔记润饰一下呢？答案很简单，最后一段话说，擅自更改这卷书的内容就要受咒诅，增删这卷书的内容就要受咒诅，所以他不敢乱动他所记下来的事，所以从希腊原文来看启示录的内容十分零乱，完全不像是使徒约翰的写作风格，但是确实是由约翰执笔，不过不是出于他的思想，大多数是口述的记录，而且有很多人参与这卷书的完成，其中有天使，这些天使他们告诉约翰该写些什么，圣灵也参与了这项工作，耶稣也参与这项工作，这卷书就叫做“耶稣的启示”上帝叫耶稣将必要快成的事指示祂的众仆人，所以上帝启示给耶稣，再传给圣灵，传给天使，从天使传给约翰，约翰再传给七间教会，启示录这卷书有这样的启示顺序，非常的特别，这些启示直接来自上帝，直接来自耶稣，直接来自圣灵，然后透过天使传给约翰，再传给七间教会，有相当一长串的顺序，那么谁才是真正的作者？是上帝，是耶稣，也是圣灵，约翰只是写下所见所闻，他看到了，听到了，他只是按照吩咐记下他所听到和所看到的这些事，就成了我们所读的启示录。

这卷书一开始就启示了关于耶稣的惊人真理，要记得耶稣在世上的时候约翰跟祂最亲近。当时的人吃饭是斜躺在桌边不是坐在椅子上，像这样斜躺着用右手吃饭，头靠在上一个人的身上，而肮脏的脚刚好搁在下一个人的鼻子旁边，所以他们吃饭以前需要洗脚而不是洗手，但是约翰总是坐在耶稣的右边，头总是靠在耶稣的胸膛上跟耶稣说悄悄话，约翰是耶稣心爱的门徒，我不喜欢说约翰是耶稣“最喜欢”的门徒，但是他跟耶稣最亲近，耶稣很爱他，如今六十年过去了他再度遇见耶稣，这次他吓坏了，扑倒在地像死了一样，因为他从来没有看过耶稣以这种形象出现，比如说，耶稣的头发白如雪，这是已经改变了的耶稣，而且改变以后的耶稣还散发出极大的荣光，约翰先是听到身后有说话的声音，于是转身要去看是谁在说话，结果看见耶稣惊人的形象，如果你去考文垂大教堂的话会看到后面有一幅刺绣，这幅画我说不上到底喜不喜欢，是非常大的一幅画，在耶稣脚前的那个人跟真人一样大，你如果看过就知道了，那幅画是在描绘已经升天的耶稣向约翰显现，以及启示录中的一些象征物，比如四活物围绕着已经升天的基督，荣耀的基督，保罗曾经见过升天以后重拾荣耀的耶稣，因而短暂失明，但是耶稣复活之后看到祂荣光的人没有瞎眼，在启示录中耶稣重拾祂原有的荣耀，那个景象十分惊人，而最了解耶稣的约翰受到极大的震撼，竟然扑倒在地象死了一样，这里的耶稣不同于福音书中的耶稣，虽然是同一个人，但是已经升天，成了荣耀的主，所以整个人脱胎换骨，而且耶稣还是穿着罗马审判官的袍子，我们在英国看见法官的时候都会肃然起敬，法官戴着假发，穿着法官袍，非常威严的样子，当耶稣再来的时候会以审判官的身份来，那个时候的耶稣将大大不同于我们在教堂的彩色玻璃上看到的耶稣，也不同于主日学中的画像，主日学教材中温柔的耶稣并不是启示录中的耶稣，这个我们以后会再谈到。

但是这卷书呈现了耶稣的新面貌，从全新的角度来看耶稣，是令人可畏的，其实第六章描述地上的人从君王到奴隶，竟然求山倒在他们身上把他们藏起来，免得看见启示录中这位耶稣的面目，这时的耶稣眼目如同火焰充满了愤怒，因为我们糟蹋了天父上帝所造的世界，所以我们需要启示录才能看见耶稣的全貌，耶稣在这卷书中有许多全新的称号，甚至上帝的一些称号在这卷书后面也赐给了耶稣，比如“阿拉法和俄梅嘎”，耶稣在这里以崭新的身份出现，你可能也知道耶稣有250个不同的名字和称号，远超过任何人，把这些称号都写出来是个很好的灵修练习，一般人可以想出35个来，但是耶稣有250个称号，其中很多是出现在这卷书里，耶稣在这里启示了自己全新的身份，每个称号都帮助我们更认识祂，我是首先的，我是末后的，我是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙，我是圣洁真实的那位，我是那位阿门的，我是为诚信、真实见证的那位，我是在上帝创造万物之上为元首的，我是犹大支派中的狮子，我是大卫的根，我是诚信、真实，我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星，我很喜欢这个称号，如果你起得够早，看见黎明前最后一颗星，就在地平线上方，非常明亮，是最后仍在发光的一颗星。

我喜欢这样告诉自己，当所有的电影明星和歌星都消失了之后，还会有一颗星在发光，所以明亮的晨星就是这个意思，但是这卷书里有一个称号，“万王之王和万主之主”我还要加上“总统中的总统”还有“首相中的首相”，因为这个称号就是这个意思，祂是一切统治者的元首，祂是统治元首的元首，祂是万王之王、万主之主，所以这卷书一开始就描述耶稣这个惊人的形象，但是也描述耶稣和地上教会之间亲密的关系，祂在众教会当中行走仔细观察他们，手上拿着金灯台，这个时候出现了这卷书开头的几个象征物，七星、七个金灯台，这些象征物的含义都非常清楚，七个金灯台是指那几间教会，七星是指那些教会的天使，就像每个小孩都有一个守护天使，负责向上帝报告谁骗过这个孩子，耶稣说：把大磨石拴在你的颈项上沉在深海里，还比不上欺骗孩子的后果严重，因为孩子的守护天使会向天父报告，每个教会也有一个守护天使，这里写得很清楚，我们需要记住，将来你会见到你们教会的守护天使，我们每一次敬拜周遭都有很多天使，每一次有人问我上个主日来了多少人？我都想回答好几千人，有成千上万人，因为我们是和天上的天使一同敬拜，所以这里描述耶稣从天上带着荣耀降临，却来探访祂的教会，观察他们，观察这些教会所在的城市，这里透露了教会和所在城市的情况，十分不寻常，接下来就是约翰写给七间教会的七封信。

我常常感到惊讶，很多人花很多时间读保罗的书信，也花很多时间读约翰的书信，却花很少时间读耶稣的书信，你不觉得惊讶吗？这卷书可以说是耶稣的书信，我们应该花更多时间来读才对，因为这些是耶稣写给那七间教会的信，但是我们要问，耶稣为什么写信给这些教会呢?这些教会有什么特别呢？回答这个问题需要先上一堂地理课。各位，我们现在先来看一张从外太空看土耳其的卫星照片，土耳其在这里（在希腊的东方），希腊在这里（在土耳其的西方），我们可以看见土耳其的大部分地区是褐色有点贫瘠，但是在北海岸这里的黑海旁，这个地方却是绿色，另外有一个地区有两种颜色，在左下方这个地方，也就是西南角有一个绿色的圆圈，由山上直接流出的河水形成，河水最后流入了爱琴海，为山谷带来了绿意，坐得比较近的人看得见吗？下方的角落有个绿色的圆圈，七间教会都在那个圆圈里面，这是一个很重要的圆圈，连接了以罗马为中心的西方世界，还有中国、非洲和印度为主的东方世界，这里可以说是文化的熔炉，融合了罗马文化、希腊文化还有异教文化，这里也是政治的熔炉、宗教的熔炉，这是一小块很特别的地区。

另外还有一点我们可以看出这对耶稣有多么的重要，这里是教会围成的圆圈，这几封信是按照下列的顺序：以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非还有老底嘉，这里是从西方到东方的主要道路，但是这条路在别迦摩分叉，一条路沿着海岸到以弗所，一条沿着内陆到推雅推喇等等，最后在老底嘉汇合再往东走，这个肥沃的圆圈就是一切事物的汇聚点，而启示录这卷书中最重要的启示指出撒旦是受造物，不是造物主，牠一次只能到一个地方，牠在天上和地上之间游走，但是牠在地上也有一个总部，一个居所。我不知道这个地方今天会是在哪里，我可以猜猜看，但是我不知道，可是撒旦会从牠的居所游走在世界各地，牠也可以到天上，牠也会去天上，但是牠在地上有个居所，那里是牠国度的首都，在第一世纪末这个时候撒旦牠的居所就在别迦摩，撒旦地上的居所就在那里。

耶稣在给别迦摩教会的信上说，我知道你的居所就是有撒旦座位之处，这里的座位意思就是指永久居住的地方，那里是撒旦的居所，撒旦很清楚这几个围成圆圈的城市正是东西交界之处，牠看出这个圆圈对牠的国度是个关键点，我曾经跟一些人走访过这个地区，我们去参观那里的文化、宗教还有神殿等等，这里是一个很关键的地点，在这七个地方有七间小教会呈圆形分布，以弗所在下方，从以弗所开始建立其他大多数的教会，约翰当时就是在以弗所，在新约圣经提到的教会中我们对以弗所教会的了解最多，看看在以弗所事奉过的传道人，先是亚波罗，再来是一对夫妇，百基拉和亚居拉，对，是百基拉和亚居拉，再来是保罗，然后是提摩太，再来是约翰，这个小地方竟然有过那么多的使徒和传道人的牧养，这里是一个主要的战场，当时是第一世纪末，教会已经传到第二、第三代了，而且这个地方就处在撒旦国度，世俗文化和异教的中心地带，这是个最重要的考验，如果教会能在这里生存，其他的地方一定没问题，如果第二、第三代的基督徒能够胜过这里的压力，教会就能够继续下去，直到末了。所以耶稣祂非常密切地注意这里的这几个教会，因为这些教会的地位是非常非常关键的，而撒旦的居所正好在这里，有意思的是这些教会的景况，几乎和他们跟撒旦居所的距离有直接的关联，最靠近撒旦居所的两间教会内部有偶像崇拜和淫乱的败坏，接下来距离稍远的两间教会受到逼迫却胜过处境，耶稣没有给他们任何批评，再来距离更远的两间教会，以弗所和老底嘉完全没有遭到撒旦的攻击，只是一个失去起初的爱心，一个信心变得冷淡，是不是很有意思？

你们想想看，撒旦对牠伸手可及的教会就让偶像崇拜和淫乱渗透进去，而距离稍为远一点的教会牠就借犹太人来逼迫他们，但是耶稣对受逼迫的两间教会没有任何批评，可是距离撒旦最远的两间教会信心变得冷淡，不是不冷不热就是失去了起初的爱心，这七封书信生动描绘出教会的景况，但是你可以看出这个地区对教会的未来有多么的重要，对教会的第二、第三代基督徒有多重要，因为第二、第三代的基督徒他们不见得会像第一代基督徒那么火热，这我们可以从孩子身上看出来，孩子往往不像父母那样爱主。所以第二、第三代的基督徒、教会或者是小组，在家中或洞穴中聚会，面对强势而且可怕的希腊罗马文化，还有异教尤其是撒旦，你如果到别迦摩那里去，你会看到那里有一座又高又陡的山耸立，山上有图书馆还有神殿，其中有一座宙斯的神殿，形状就像一张很大的扶手椅，巨大的U字型神殿，院子里又一座祭坛，这座祭坛终年有火，还冒着黑烟，在别迦摩城里只要抬头就可以看见终年冒着黑烟的神殿，耶稣称那里为撒旦的宝座，我有一张照片，但是这个祭坛如今不在别迦摩，这张照片是在东柏林拍的，是在别迦摩博物馆拍的，其实这个宙斯的祭坛就是从别迦摩搬过来的，重新竖立在柏林，你可以在照片上看到，很大，那个小黑点是一个真人的大小，这个祭坛就像一张很大的扶手椅，看得到吗？那就是撒旦的宝座，土耳其人想要讨回这个祭坛，柏林有些基督徒一直在祷告希望可以把它送走，但是今天这个祭坛并不是撒旦的宝座所在，只是一张空椅子，不过当年撒旦的宝座就在别迦摩，撒旦就住在那里，牠喜欢高的地方，牠喜欢登上山顶眺望地上万国，当初牠就是在山上试探耶稣，所以你可以了解耶稣为什么要写信给这个地区的教会。

我不会详谈信的内容，因为我在另外的两卷录影带里面已经谈了很多了，对不起让我插个广告，去年我们和今天在场的这个录影小组去造访那七间教会，这两卷录影带对每一封信都有很详细的翻译以及解释，所以我现在不打算仔细探讨这七封信，但是我会大略地讲一下，一共有七封信寄给七个教会，启示录中几乎每样东西都是七的数字，像是七号、七印、七碗，七是上帝的完美数字，是一共完整圆满的数字，而亏缺神的数字就是六，而六六六则是三倍地亏缺神，我们后面会再谈到这个数字，但七是上帝眼中完全而且圆满的数字，所以耶稣向这七个教会说话，祂写了七封信，每封信都有七个部分（1、收信地；2、属性；3、肯定；4、责备；5、劝告；6、呼吁；7、应许），而且每封信的七个部分都很类似，我们来看一下，第一部分是地址，放在信首，例如给以弗所教会的使者，给撒狄教会的使者等等，第二部分这些信的作者耶稣，祂不用本名耶稣，而是给自己一个称号，通常是一个全新的称号，是那个教会需要认识祂的一面，也许他们忘记了耶稣有这个属性，也许需要有人告诉他们，所以当耶稣严厉斥责教会的时候，祂说：我是为诚信、真实见证的，我的话是真理，所以每封信的第二部分是耶稣的特质，这些话是出于谁呢？然后接一段关于耶稣的描述，这些描述是根据第一章中出现的异象，所以耶稣向约翰显明自己的荣耀之后，就根据那个异象来分别向各个教会描述自己，第三部分是耶稣对那个教会的肯定，这里我们可以得到一个很好的小提醒，就是在批评之前要先给予肯定，应该是先褒再贬，其实新约圣经中的书信都是按照这个模式，保罗写信给状况非常糟糕的哥林多教会时，他还说：感谢主，你们在恩赐上没有一样不及人，只有一个教会保罗完全说不出好话，你知道是哪个教会吗？加拉太教会，但是保罗写信的时候通常会先说肯定的话，耶稣也是一样，耶稣在这些信的第三部分都是先说：我知道……你们的事我都知道，我知道你们所有的优点和好行为，你不用担心没有人注意到你的好行为，别人没有注意到的耶稣都会注意到，如果教会没有感谢过你，不用担心，因为耶稣都看到了，祂说:我知道你的行为……祂会肯定你。接下来第四部分是责备，“然而”，“然而”然而我有一件事要责备你，那些责备的话都很严厉，耶稣知道你们教会所有不为人知的缺点，耶稣也知道你们教会众所皆知的优点，但是你们教会的缺点祂都知道，接下来是劝告，告诉他们应该如何改正所有的缺点，但是耶稣祂说：你们若不改正我会帮你们改正，耶稣警告其中两个教会说，祂有办法叫教会关门，启示录中的用词是要挪走他们的灯台，我们常常都很想建立新教会，而且建得越多越好，但是耶稣会想关闭某些教会，祂说：你们若不改正我就要关闭你们的教会。

世界各地有许多教会关闭了成了空荡的建筑物，耶稣不只是建立教会祂也会关闭教会，因为有些教会让耶稣和福音蒙羞，耶稣在这些信上都劝他们凡有耳的都应当听，这句话也可以翻译作：凡听到的就应当留意。各位，听和留意不一样吧？光是听跟听进去是不一样的，伦敦有个秘书戴着新耳环到办公室，其中一只写着“进”，另外一只写着“出”，我常常想在基督教饰品摊位上买这种耳环给基督徒，圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听，我们在这里看到每一封信都必须读给全部七个教会听，让他们听到完整的信息，想想看，听完给以弗所和士每拿以及别迦摩的信之后，接下来轮到你的教会，你心里一定会忐忑不安，不知道耶稣会说什么？你憋着气等着看下去，但是这个呼吁的意思其实是请给我回复，我要你的回应，我要你的回复，我要从你的回应知道你听明白了。信上的最后一个部分是应许，“得胜的我必如何、如何……”请注意最后这个应许并不是给整个教会的，而是给教会里面每一个合乎条件的人，不管你们教会的景况多么不好，你要为自己负责。你不可能为整个教会负责，耶稣要说的是，不管你们教会的景况如何，在末日我要问你的是：你有没有得胜？这也告诉我们要先在教会里面得胜不是外面，如果无法胜过教会里面的问题，那么当世人逼迫我们的时候我们绝对无法胜过，这是对我们的忍耐和得胜最大的考验，有趣的是没有一封信上说，“我建议你们去伊士麦城，那是士每拿教会所在的地方，建议你们坐马车去士每拿教会，那个教会比较好”，耶稣并没有这样讲，祂说，你要在原来的地方得胜，你要留在自己的教会，耶稣给教会中的会友一个非常强烈的呼吁，就在最后一封信上，给老底嘉教会的信，说要把他们的教会从口中吐掉，因为他们令祂作呕，但是耶稣祂说，我站在门外叩门，这不是心门是教会的门，祂说，只要有一个会友希望我回来，我就会回来，多么美好的一个应许，光一个会友就可以请耶稣进入教会，这不表示整个教会都会来亲近耶稣，但耶稣说，我要和那个会友一同坐席，他也要和我一同坐席，我们会建立亲密的关系，这是整本圣经中最容易被误解的经文，“看哪，我站在门外叩门”，这不是在讲信主，也不是在讲辅导慕道友，这是在讲教会离开了耶稣，但是一个会友就能够重新邀请耶稣回去，所以启示录中的每封信都有相同的模式。

同时读这七卷书最能够帮助我们明白，我们都是按照顺序来读，可是同时读会有不同的领悟，大家可以看到我在相同的地方标出了颜色，立刻可以看出其中这一、二、三、四、五，五个教会是好的教会，但是有两个教会找不出优点，好笑的是他们竟然是其中最成功的两个教会，人数最多，奉献最多，表面上看起来非常兴旺，但是耶稣却在这两个教会找不出优点，耶稣看教会的角度不同于我们的角度，至于责备的部分有五个教会受到责备，其中有两个教会没有做错事，他们不可能完美，但是他们在为耶稣受苦，耶稣不会批评受苦的教会，祂会鼓励他们，这只是一个很简单的比较，各位可以了解吗？

接下来我们再很快地给大家看一、两张照片，这是以弗所城的主要道路，是城市的心脏地带，我很快地给你们看几个地方，各位看，这里是老底嘉，另外一面，嗯……上面有全部的七个教会，好，我们很快地来看一下，非拉铁非，这是非拉铁非教会的遗迹，这是撒狄，有一座巨大的黛安娜神殿，旁边有一栋小小的砖造教会是基督徒敬拜的地方，这是士每拿的市场，会后我会再让你们仔细地看的，这里是以弗所有名的剧场，保罗就是在这里引起暴动的，这是推雅推喇，最后这个是别迦摩，各位可以看到上面有宙斯的神殿，这是撒旦的居所，这样大家是不是大略了解了呢？

好，各位，现在我要给大家看一看启示录整卷书的大纲，好对这卷书有整体的概念，这卷书是在谈天上的基督和地上的教会，所以不断地从地上谈到天上，又从天上谈到地上，不断地在改变场景，我们会觉得有点惊讶，因为不太习惯听到天上的历史，其实天上的情况会影响地上的情况，我把启示录分成四个单元（地上的状况不好、天上的状况很好、情况会先恶化再好转和恶化之后会再大大好转），四个单元，两个红色，两个绿色，红色代表坏消息，绿色代表好消息，第一章在谈天上的基督和祂对地上教会的关心，我把第二章和第三章的主题取为“地上的状况不好”，耶稣必须纠正这些状况，他们住在亚西亚地区，一个道德败坏的地方，一个妥协的教会会在信念和行为上妥协，拜偶像和淫乱悄悄地进入教会，当然也会有其他的问题，但这是两个最主要的问题，连在教会里面都有，下个单元四到五章告诫我们“天上的状况很好”不管地上的状况如何，上帝仍然在宝座上，祂仍稳坐在宝座上，白色大宝座仍在，宝座前的玻璃海和宝石彩虹都在，都是在告诉我们天上的状况很好，上帝并没有和撒旦争战是我们在和撒旦争战，上帝坐在宝座上，撒旦甚至需要征求上帝同意才能在地上兴风作浪，所以天上的状况很好，上帝在宝座上。第四章耶稣掌管一切，第五章祂打开书卷上的七印，所以历史全在上帝的掌握中，历史的结局掌握在耶稣手中，所以启示录一开始就告诉我们地上状况不好，天上状况很好。

接下来这个单元就难懂了，我们会多花一点时间来解释，坏消息，我把这单元叫做“情况会先恶化再好转”，这就是坏消息，而且世界和教会的情况都会恶化，世界要饱受战争、流血、饥荒、疾病、天灾之苦等等，还有很多人会死，会死掉四分之一的人，教会将经历大患难三年半，三个邪灵的化身，撒旦、敌基督和假先知将在最后管辖世界，在三个邪灵化身的管辖之下，教会将大大受苦，另外也会受到巴比伦城的逼迫，启示录以骑在兽上的红衣淫妇来形容，会有很多人殉道，“殉道者”这个词在希腊文中原是“见证人”的意思，但是在启示录中成了“殉道者”，为基督作见证就是为祂舍命，我可能会把启示录叫做“殉道手册”，情况会先恶化，再好转，但只是短暂恶化，恶化之后会再大大好转，这记载在19到22章，最后是以好的结局收场，改变整个情况的关键是耶稣再来地上，以及第一次的复活，这我后面会再说明，基督会在地上作王一千年，接着审判日来临，其他死人会复活接受审判，第二次的死、火湖、新天新地和新耶路撒冷，希望这能帮助你有一点概念，有点像四层的三明治，顺序是这样，坏消息、好消息、坏消息、好消息，这对今天的教会是坏消息，因为还没有准备好面对苦难，如果教会已经妥协，压力来临的时候就站立不住，必须先具备圣洁才可能面对苦难，否则会熬不过难关的，但是天上的状况很好，我们看见上帝在宝座上的情景，看见耶稣手上拿着封印的书卷，才知道原来一切都在掌握中，情况在上帝手中并没有失控，但是上帝会允许情况严重恶化然后再好转，世界是如此，教会也是如此，但是大患难过去之后情况会大大地好转，我们的眼光要放远要看最后的结局，让我们的盼望成为灵魂的锚，成为我们灵魂的锚。

剩下最后几分钟我要来跟各位谈一谈，这背后有个历史哲学，很多人怕听到“哲学”这个词，其实哲学就是人的观点，今天有许多不同的历史观想要引起你的注意，像是透过电视、新闻等等媒体来影响你的看法，最普遍的一种是循环式历史观，这种循环式历史观认为历史会不断地重演，一直不断地重演，另外一种历史观认为历史是连续的，会一直前进，上上下下不会倒退，一直往前但会上下波动，通货膨胀，通货紧缩，再来一种观点认为历史是渐进的，1900年代有位英国首相说，“往上、往上、往上、往前、往前、往前、”，20世纪初的一个关键词是“进步”，这比回归基本的说法好，不管如何目前比较普遍的是倒退历史观，认为一切情况都会恶化，每下愈况，不断恶化，恶化、恶化、恶化，其实廿一世纪的关键词不是进步，而是求生存，“末日历史观”则是圣经的历史观，“末日历史观”认为目前的情况会恶化，但是最终会突然好转，并且持续好转，有三种人抱持这种历史观，这三种人是犹太人、基督徒和共产党，这三种人的看法一致，唯一不同的是好转的关键是什么呢？各位，共产党认为是革命，无产阶级和有产阶级之间的斗争会恶化，一直到最后会发生革命，最后社会不再有阶级之分，不再有犯罪，但是共产党的梦想已经逐渐破灭，犹太人说，上帝会改变这个情况，基督徒说，耶稣再来地上的时候会改变这个情况，情况会不断恶化直到耶稣再来，祂会让情况好转并且持续不断地好转，这种历史观其实就是根据启示录来的，犹太人、基督徒和共产党都是从犹太先知得到这个观点，但这是基督教对历史的观点，现况会不断恶化，但有一天会突然好转有个好结局，当耶稣再来的时候一切都会改观。