基督时报•2013中国基督教十大新闻四大现象

时光如梭，白驹过隙。一转眼，我们再次步入岁首与年终交接之际。回首2013年，中国基督教发生了哪些大事，又经历着哪些转变与现象？

编辑部曾经于2011年、2012年终时都曾经推出过当年中国基督教重大新闻或十大新闻回顾录。值此2013年的尾声，我们再次根据一年来的报道，评选出本年度中国基督教的十大事件性的新闻。

同时，本平台相信目前中国基督教在成长与上升期，关注这一阶段她的展现的一些趋势或现象亦十分重要。因此在评出十大事件性新闻的同时，今年我们亦单独列出2013年中国基督教的十大现象，盼藉此让我们更清楚看到未来的走向。

【CT点评】：2013年中国基督教十大新闻

1.   林献羔与缪志同同一天安息：中国家庭教会先辈一代人的逝去

8月3日下午2时，神的老仆人、中国家庭教会老前辈林献羔在广州安息主怀，荣归天家，享年89周岁。同一天晚些时候就是当天晚上的10：15分，另外一位中国家庭教会的领袖、温州团队的前辈缪志彤长老也被主召回天家，享年72岁。

两位神的老仆人在同一天离世归天家，让无数弟兄姐妹唏嘘不已：王明道、袁相忱、谢模善、杨心斐……曾经为主在文革前后坐监吃苦的那一代人已都逐渐逝去，给我们留下宝贵的属灵遗产让我们去纪念与缅怀。

中国家庭教会自上个世纪50年代产生到现在已经有60多年的历史，60多年里面沐沥许多风雨，而这些属灵前辈们却像暴风雨中的石柱，不畏艰难的走了过来并成为那一代家庭教会支柱性的领袖。因此，他们的逝去，也被牧者们形容为“如摩西故去”一般。

短短人生数十年，他们许多都因为信仰的缘故为主坐监20余载，却无悔青春；而更为让人感叹的是，不再年轻的他们出狱之后却仍旧为主火热，在各地创办教会、牧养信徒，发光发热，传承生命，直至离世归天家，诚如当年摩西一样被主呼召之后数十载忠心服事直至离世最后一刻。

正是他们，给我们这代的家庭教会留下宝贵的“十字架”属灵遗产；是他们让我们看到为主“至死忠心”的信仰赞歌——他们是家庭教会的“脊梁”，也是家庭教会的荣耀，是家庭教会宝贵的属灵遗产。我们为他们感恩。

2.    洛桑亚洲教会领袖论坛六月首尔召开 中国百位家庭教会领袖出席签署《首尔承诺》

2010年近200位中国家庭教会领袖缺席南非开普敦洛桑会议给不少基督教领袖留下心痛与遗憾。因此2011年时国际洛桑决定将会为中国教会的领袖举行一次特别的聚会。今年6月25日至29日，亚洲教会领袖论坛（Asian Church Leader Forum）在韩国首尔举行，逾百位中国家庭教会领袖出席，与200多位亚洲与全球福音派领袖聚集。

东亚地区筹备“洛桑运动”国际副主任卢敬雄（David Ro）介绍说，注册大厅里面充满了欢庆的气氛，一扫2010年开普敦第三届洛桑大会上200位中国家庭教会领袖缺席时的失望记忆。

来自中国的参与者们长久以来一直都希望参与到洛桑这一深具代表性的全球性基督徒宣教运动之中。

数十年来，中国家庭教会一直是在较为封闭的环境下成长的，与普世教会的交流处于断裂的状态，而此次百多位家庭教会的领袖藉着出席此次论坛参与到洛桑这一全球基督教的大家庭之中，国际洛桑认为，这是中国教会与普世教会再度连接的重要时刻，是“教会历史上一个具有象征意义的时刻”（a  symbolic moment in church historg）。

论坛最后环节是百多位中国教会的领袖们共同签署了《首尔承诺》（Seoul Commitment），对2010年《开普敦承诺》做出回应。 “首尔承诺”呼吁中国教会委身爱慕基督的福音，保持圣灵里的合一、参与全球教会的合作、秉持洛桑精神培养青年一代领袖并向他们传递世界福音运动的异象。

3.“圣洁行伍”回家特会7月香港召开 近2万人参加

7月3日下午至7月6日晚，2013年亚洲回家特会（Homecoming）在香港亚洲国际博览馆举行。全球33个国家近2万名基督徒参与，中国内地的基督徒超过1万人。去年特会名为“华人回家”聚焦于全球华人，本届大会名称扩大为“亚洲回家”希望更多关注整个亚洲。大会主题为“圣洁行伍”取自圣经旧约《约珥书》2:7-8。

“回家”核心价值观有三：1.集体聆听圣灵的声音2.合一在于关键少数3.主盼望的三个转变——从教会到家庭、从所做到所是、从中国到列国。大会表示，大会最大的特点就是敬拜如同一人。第二个特点是强调和顺服圣灵的带领，大会没有特定讲员，除一些核心安排之外不做具体的行程安排，到每个环节都会看圣灵的带领。第三个特点是引导和好与合一，专门安排了八国联军的八个国家的教会牧师向中国教会道歉并做忏悔祷告；中国教会接受道歉之后也对曾经杀害外国传教士的罪道歉；日裔美籍牧师向中国教会道歉。

大会邀请了多位华人牧者作为嘉宾分享，包括寇绍恩牧师、江秀琴牧师、周神助牧师等。大会也非常重视内地的家庭教会信徒，邀请了内地家庭教会五个大团队的领袖作为中国教会的“父老”出席。

特会只有短短3天多，但之后直接的影响有数月之久。一方面，香港、台湾与内地许多教会和基督徒非常关注特会以及特会信息，并且多位现场参加特会的内地牧者和传道人分享说，两万会众享受可谓是“热度破表”的敬拜。但同时也有参加特会的内地传道人提出几大质疑：1.聚会目的究竟是什么？因聚会目的并不明确，传讲的信息也不清晰，只是有“圣洁行伍”等比较模糊的主题和过多的敬拜。2.聚会没有事先安排或预定的讲员及教导是否就表明一定是圣灵在引导？3.几个弟兄姊妹之间彼此的认罪是否就能带来国家之间的和好？4.中国教会有孤儿的灵吗，一定要找一些人成为中国教会的父老吗，我们不是已经有天父了吗？

4. “2013宗教与法治”研讨会7月举行 刘澎公布中国《宗教法》（草案）公民建议稿要点

自十五大开始，“依法治国”治国方略就被提上日程，去年十八大报告中又将“依法治国”方略提到了新高度。在宗教方面，十多年来许多学界和宗教界人士建言，国家只有出台一部《宗教法》，才能够让宗教事务实现依法管理。

今年7月20日，在由北京大学法学院全国人大与议会研究中心、北京外国语大学法学院、北京普世社会科学研究所主办的“2013年宗教与法治”研讨会上，多位学者呼吁：时下许多宗教管理乱象呼唤《宗教法》。最后，在研讨会结束时，北京普世社会科学研究所所长刘澎教授公布了他和普世社会科学研究所同事拟定的首部中国《宗教法》（草案）公民建议稿（2013）的目录，介绍了这部草案的框架结构与基本内容：

第一章 总则
第二章 宗教法人
第三章 宗教活动场所
第四章 宗教活动
第五章 宗教神职人员
第六章 宗教财产
第七章 宗教教育
第八章 宗教文化艺术
第九章 宗教国际交流
第十章附则

刘澎教授说，推出宗教立法建议稿是希望让更多的人能够关注宗教法治这一重要问题，以便通过法治的方式解决中国的宗教问题。刘教授认为国家设立《宗教法》是大势所趋、符合依法治国的大方向，是中国法治建设不可缺少的一部分，也是解决宗教领域内各种矛盾、现行宗教管理体制滞后不适应社会发展要求的根本出路。作为一个法治国家，中国需要《宗教法》，但《宗教法》的制定要搞民主立法、科学立法、开门立法；要听取宗教界、非宗教界、学术界、法律界、政府管理部门等各方面的意见；要有各方人士的广泛参与，不能关起门来搞部门立法。刘澎教授希望这部《宗教法》草案能够发挥“抛砖引玉”的作用，为全社会关心宗教与法治的人士提供一个讨论问题的框架，让大家可以针对具体问题进行思考。

5.第六届中国神学论坛8月牛津举行 三派思潮与基督教签署共识文本

第六届中国神学论坛8月20日至23日在学术氛围浓郁的牛津大学召开，主题为“基督教与当代中国社会思潮”。 主办方认为，今年中国神学论坛第六届研讨会的召开不仅对当代中国基督教的发展是一次值得关注的事，同时对于整个中国思想界乃至整个中国未来的发展都可能会带来深远影响。因为此次论坛不仅邀请了多位中国基督教资深学者，还邀请了当代中国三大主要思潮派系的代表人物共百多位学者，就“基督教与自由主义”、“基督教与新左派”、“基督教与新儒家”等话题展开全面的对话和研讨。

此次研讨会最大的亮点之一即是：三派思潮与基督教学者共同促成了一个共识文本：关于中国现状及未来发展的若干共识。这是具有自由主义、新左派、新儒家及基督教背景之中国学者第一次达成了共识文本，从这个角度来讲，它的意义已远超本次研讨会的范畴，有学者指出，它将会成为中国学术界日后商议共识议题的一个基础文本。

中国神学论坛创始人王文锋在接受基督时报专访谈到对于此次会议尤其是共识文本促成的意义时，他列出一些非基督徒学者的评价：“记得共识文本签署后不久，当时还在欧洲，参加此次研讨会的著名学者徐友渔和许纪霖就指出，这份共识文本的形成对整个中国思想界来说都是具有历史里程碑意义的，它的促成，将打开近二十年来始终处于对峙状态之中国思想界的对话先河。”

6.“企业与永恒”基督徒企业家联合聚会10月深圳举行

10月10晚，“企业与永恒”2013企业家联合聚会开幕晚宴于深圳宝安海雅缤纷城举行。500多位企业家欢聚一堂，共同见证这一国度盛事。此次开幕晚宴可谓盛况空前，不仅有100多位中国各地工商界杰出领袖，还有数百位海内外各界高端工商人士，大家共同举杯，以茶代酒，欢庆这一令人振奋、蒙神祝福的历史时刻。

深圳市基督教两会主席蔡博生开幕致辞时说，他认为这次活动的意义已经超过了宗教活动，而是在更高的层面上丰富了信仰，超越了国与国、地区与地区的分别，大家成为在基督里的一家人，并称这其实是一次感恩聚会，大家一起分享见证上帝的作为。企业家代表章启明长老致辞说，中国要来到信仰与工作合一，发展天国文化的地步，让耶稣的诚实、正直、公义、良善、创意这些美好品性在企业家中生发出来。基督徒应当拥有天国的健康品牌，打造绿色文化，恢复起初上帝创造的健康美好的世界，这的确是中国企业家要承担的社会责任。

3天的聚会中，大会邀请了黄国伦牧师、刘群茂牧师、王文祥弟兄等多位著名讲员作为嘉宾分享信息，涵盖七座山理论、职场服事异象、企业家的属灵特质、国度+职场可以转化城市等丰富内容。

整场聚会是一场关注国度、职场与服事结合的聚会，对于基督徒企业家的兴起、以及转化影响社会、文化等产生深远的作用。

7.Jesus Fashion耶稣时尚兴起 数位基督徒艺人盼为主赢得文化

艺人是众人眼中的明星，但虔诚的基督徒艺人则盼望的是众人“不见一人之间耶稣”。近几年来，已经有牧者关注到演艺圈界福音和布道热的兴起。今年最热的是“爱在四月天”台北举行，百位基督徒艺人发起的方舟行动。而跟内地更多相关、对内地产生更多正面影响力的是Jesus Fashion这一事工。

Jesus Fashion不仅有数十位基督徒艺人的加盟，到各地布道分享见证，其敬拜服事掀起热潮。更引起人关注、特别是非基督徒关注的是“亚洲天王”周杰伦为耶稣基督写歌《Jesus Fashion》，并且还在小巨蛋的演唱会上专门带领万人赞美耶稣。而且他还在教会主日的讲台上，分享了他创造这首赞美诗歌的过程和期盼，他说：“写这首歌真的不容易，因为不只是你们在听，上帝也在听。”他希望这首歌传唱下去。《JESUS FASHION》的作词人罗文裕也分享说这首歌“是我写最久的一首歌”，透过不断的祷告，一次上帝的启示下，选择用牧师所教导的创世记内容来撰写Rap，让人可以用音乐来认识上帝，了解神创造天地的计划。“谢谢主的恩典，把流行文化的异象给教会。”

不仅影响台湾，Jesus Fashion的团队8月份来到深圳的三场演唱会吸引了内地诸多基督徒。主办方深圳企业家团契希望藉着这样的活动，希望将“耶稣文化成为‘主’流文化　栽培‘属灵艺人’引人归主 ”。 主办方认为：信耶稣不再是很土的老人，信主了的年轻人也可以很潮流。这个世代，充斥着错误的价值观和流行形态，媒体也在不断底打造偶像，彼此模仿错误的现象。主办方期待藉着这次演唱会，去正确引导年轻人，让爱搞怪、爱潮流的富有创意特质的年轻人明白自身的意义和价值，通过自力自制自传的模仿，创建新的耶稣的文化，正确的引导设会的潮流。

最后，主办方透露，三场演唱会共预备的6000门票全部配送，每场演唱会入座率达110%，决志近1000人信主。

8. “基督教与和谐社会建设”国际论坛11月北京召开

11月22日，为期2天的“基督教与和谐社会建设”国际论坛北京召开，此次论坛是由中国社会科学院基督教研究中心主办、燕京神学院协办。此次论坛一共有40多位学者参与，每个人都提交了一篇论文而来。他们来自于国内外多家科研或院校以及基督教团体和神学院等机构。为期几天的论坛上，学者们都会藉各自的研究和论文等一同探讨多个主题：和谐社会与基督教的理解；基督教与中国文化；宗教对话与经典研究；基督教对和谐社会的可能贡献；基督教的“中国化”及其实现和谐的努力；生态与社会和谐之共在；对和谐的神学理解等。多位基督徒对此次论坛表示了关注，亦有基督徒透露此次论坛筹备了数年，今年能够举行实在感恩，也希望这样的论坛让国人更正面和客观的认识基督教。

事实上，今年学术界对于基督教的关注并不止于此。11月9日，由中国社会科学院近代史所与福建师范大学中国基督教研究中心联合举办的“近现代基督教的中国化”国际学术研讨会，在武夷学院宋明理学山庄召开，学者们从全球化与中国化、基督教中国化与政治、中国化基督教神学思想探索、基督教中国化区域研究等多个方面进行研讨。11月29日至12月2日，浙江大学“基督宗教与中华民族的复兴梦想：基督宗教在中华文化建设中的地位和作用学术研讨会”杭州举办。40家全国高校和科研机构的110余名学者参加了本次会议，中国宗教学会会长、中国社科院世界宗教研究所所长卓新平教授、浙江大学陈村富教授、清华大学王晓朝教授、中国人民大学李秋零教授、何光沪教授、华东师范大学李向平教授等国内著名的资深基督宗教学者和一大批代表性的中青年学者与会，是目前国内规模最大的基督宗教学术会议。12月3日至5日，第九届“基督宗教在当代中国的社会作用及其影响”高级论坛上海复旦大学举行，与会专家学者围绕社会转型时期的宗教问题与宗教政策、基督教在当前中国社会中的作用等主题进行了广泛研讨，会议对于香港和内地基督教的交流具有重要的促进作用。

另外，有关基督教学术的出版工作也《基督教中国化研究》丛书发布会北京召开、国家社科基金重大招标项目“《剑桥基督教史》翻译”日前在京启动等。

通过这些，也让人看到，中国学术界对于基督教颇有兴趣，研究也越来越丰富与客观，也越来越看到基督教的积极作用与重要地位，这对于基督教所面临的宗教环境、以及基督教更多走进主流都有促进意义。

9.“中美基督教领袖论坛”11月上海举行

第二届“中美基督教领袖论坛”11月18在上海开始。论坛是由中国基督教两会、美国葛培理布道团共同主办。首届中美基督教领袖论坛于2011年9月28日在美国首都华盛顿举行。论坛为期2天，以“和好•福音”为主题，将围绕城市化进程中教会面临的挑战、福音与本土文化、社会服务、加强中美基督教相互了解与交流，以及未来机遇等双方共同感兴趣的问题进行分享和研讨。

除了第二届“中美基督教领袖论坛”之外，今年中国基督教两会正式的对外交流还包括两岸首届基督教论坛与世基联第十届大会。两岸首届基督教论坛8月27日在台北召开，海峡两岸教牧人士约300人参加，探讨教会对社会服务及慈善公益的贡献、基督教文化与中华文化的连结等，周神助牧师代表台湾教会接受了大陆代表赠送的礼物。论坛结束后大陆87位牧长分成8团展开了为期三天的参访行程，并于离台最后一天，大陆14位牧师于各地12间不同教会进行了证道。另外，中国基督教两会参加10月底在釜山开幕的世界基督教教会联合会（简称世基联，World Church Councils，英文缩写WCC）第十届大会，来自全球不同国家的教会领袖、同工逾三千人参与了此次大会。

基督的教会是普世性的，不同地区的教会进行交流是十分自然的事情。与此同时，家庭教会作为中国教会重要的组成部分，与普世教会的交流亦是非常重要的部分。

10.基督徒歌手黄绮珊荣获中国“影响2012年年度人物”

2011年最引起文化圈和社会层面关注的基督徒人物是吕丽萍：金马影后吕丽萍在个人微博中转发纽约一位牧师反对纽约同性婚姻合法化的言论并用“给力”“弟兄姊妹转起来”等呼吁基督徒转发支持，有网友对此解读为歧视仇恨同性恋，最终演变成一场中国社会对于基督信仰、人权和同性恋问题的大辩论。

2012年引起文化圈和社会层面关注的基督徒人物是林书豪；从每天在NBA做冷板凳、上场就被嘘、猜哪天被裁掉，到绝境般反转，一赢再赢三赢、并力克NBA最佳球员科比，一直到七连胜，这就是林书豪所经历的奇迹故事，也是2012全球和全球华人最热门的新闻之一“林来疯”，林书豪告白的是背后有上帝的手。

2013年引起文化圈和社会层面关注的基督徒人物则是黄绮珊。她有着类似林书豪的经历，不同的是她早年曾成名，并被誉为“亚洲完美女声”，可惜的是性格等各种原因沉寂十年，过着为人不知的生活，但反而在人生低谷时认识了耶稣基督，生命由此翻转，事业也再度辉煌。借助于今年春天的《我是歌手》，这位实力派歌手再度被普罗大众认识和喜欢，尤其是黄绮珊歌声中充满着信望爱的美好信息更给无数人带去安慰与力量，也这是她之所以被喜欢的重要原因，被赞为“灵魂歌手”。而黄绮珊对这一切，告白的则是上帝对她的带领和恩典。

不仅信仰坚定，黄绮珊更是热心服事情。她在《我是歌手》栏目中出现前就已开始在内地系统学习过几年神学，并且又到新加坡继续进修，为以后的服事打基础。她是在学业忙碌中抽时间来参加节目。

除了低谷后突然被兴起与林书豪很像，之后还有一点很像的是他们之后都可谓“拿奖拿到手软”，去年林书豪赢得了时代周刊年度人物等一系列大奖。今年年底，黄绮珊也获得光线传媒“音乐风云榜”的年度榜样大奖，并在中国新闻周刊“影响中国2013年度人物”凭一千六百多万票喜获年度人气歌手奖，对此她发微博说：“今天手捧影响中国年度大奖，内心只有一个无限的感恩～感谢天父，感谢我的珊瑚们！！”黄绮珊还曾接受基督教杂志专访时分告白说：“现在最离不开上帝！”

也祝福上帝在文化界兴起更多虔诚的基督徒，用她们的专业带出信望爱的真谛，祝福灵魂祝福社会。

【CT观察】：2013年中国基督教四大现象：

1.       职场教会在中国城市中的兴起

中国历史教科书上在提到宋明清的发展时，总会提到从宋朝开始的社会经济繁荣与商业文明，尤其是到了明清时期，在一些经济发达地区如江南地区的个别地方，出现了新的工场手工业经营形式：即在这种手工工场中，拥有资金、原料和机器的工场主雇佣具有自由身份的雇工，为市场的需要进行生产。这种手工工场雇佣关系的出现，代表着一种新型的生产关系和发展趋势，是当时社会转型之下的一种产物，近数十年来为学界所关注和研究。而如今，伴随着中国时下的经济发展与城镇化转型等时代背景，在东南沿海以及内地一些经济发达的城市之中，也陆续涌现出一种新型的教会形态：职场教会，即以在职人员、职场人士为主体会众的教会。

和以往传统家庭教会不同，职场教会代表着新的时代背景下基督教会的一种“道成肉身”。近年来，学者和牧者观察中国教会时常常会用“传统农村家庭教会”和“新兴城市教会”来进行归类和分析，更多关注的是其所在的地理位置与外在的形态。但其实，职场教会并不该陌生，因为它和新兴城市教会应该彼此骨肉相连。当然，新兴城市教会一个很大的特点是多样化：知识分子教会、白领教会、海归教会、民工教会等各种外在形态不一而足，但就本质性来看，新兴城市教会的主流应当是职场教会，也是其最有活力的组成部分。可以说，新兴城市教会只是外在的“躯壳”，职场教会才是其“骨髓”所在。

我们观察到：职场教会，已渐成中国教会发展的新趋势之一。

职场教会产生原因在于，目前中国所经历的工业化与城市化使社会生产关系发生剧烈变化。中国千百年来依附于土地农业耕种的生产关系和社会关系变成了工业社会和城市中的职场关系与市民关系，这种剧烈的社会转型深刻影响到每一个个体性的存在，也包括教会。因为组成教会的个体性存在的“人”已经发生了深刻的转变。自然而然，中国教会要由“农民”为主体组成的“农村传统家庭教会”，演变为“职场人”为主体组成的“新兴城市教会”，内在的本质其实就是“职场教会”。

说到职场教会现状，诚如当年宋明清后期出现的新型的商业文明一般：代表着一种新的生产关系的出现，但尚未定型也未形成稳定气候。当年那种手工工场的新型雇佣关系只出现江南个别地区，今天的职场教会也是如此，代表着一种未来的趋势，但它还只是处于“发苗”阶段，并未具规模。这是目前职场教会的宏观格局。说到职场教会的进路，主要是两个类型：一是企业家工商团契，一是普通职场人士的聚会。

新的东西成长起来所面临挑战和压力是巨大的，职场教会也并不例外。虽然它是新的发展趋势，但它所面临的的形势决定了它并非一帆风顺、成长起来并非是容易的。职场教会面对着挑战传统教会压力、现代世俗化挑战与职场环境不成熟主要这三大挑战，挑战是外界环境带来的，比起外界的挑战，更加具有决定作用的是职场教会本身。虽然职场教会比传统教会来说有潜力和活力，但职场教会目前本身的三大不足是其成长内在的阻碍：信仰根基薄弱、较为急功近利与没有独立的神学。

结合目前中国城市化的进程、经济的发展，以及中国教会的情况、职场教会的现状，笔者大胆的提出预测：职场教会长足发展并成熟起来，至少还需要10-20年的时间。这期间，这个新生事物必然需要突破自身许多不足、得胜许多挑战、试探和攻击。而其中，有三个方面，是职场教会最需要重视的：生活化牧养、装备新领袖、财务要透明、神学需创新。

2.    80后青年牧者的成长与兴起

"长江后浪推前浪"，这句话常常被用来形容时代的前进。历史的长河中，有多少“古人”，就有多少“来者”，神国度的历史更是如此。在圣经中有记录说：当先知以利亚在软弱绝望的时候，神安慰他说，他为自己的名留下未向巴力屈膝的有七千人。从古至今，在福音的传播过程中，无论是怎么样动荡不安的年代，都会有神特别拣选和呼召的人站出来为主做工。近几十年来，中国一直被视为福音兴旺的接力棒，伴随着中国教会的发展，这样的趋势也越来越明显。有教牧领袖也说过，教会成长和发展最关键的是领袖的传承和成长、成熟。上帝不仅一直眷顾中国教会，而且一代又一代牧者领袖的兴起也有着他的工作和美意。

在今年，林献羔和缪志彤老前辈在同一天归天家标志着中国老一辈传道人时代的结束。一代人的逝去让人哀悼，但摩西时代之后，上帝兴起了约书亚。今天，中国教会的情况也是如此，许多新型的一代牧者早已崭露头角。特别是近几年来，随着城市化进程迅速的前进的过程中，曾经走进教会的许多80后年轻一代陆陆续续开始走上服事的岗位、成为牧者同工、教会的带领者，他们的兴起是值得关注的现象。

这些80后牧者当中大部分是接受了高等教育，从农村走入城市，这一代人改革开放的受益者，同时也经历了计划生育政策，经历了高校扩招，经历了计划经济向市场经济转化，经历了就业的巨大压力等等各种变迁，人们口中的80后因为时代的原因，也因为历史的印记，他们在教会的发展历史中成为了特别被关注的一代。

他们身上与上一代相比，体现出许多新鲜的活力，也因为他们的兴起可以为未来的中国教会注入许多新鲜活力。同时也看到80后牧者面对父辈们的现实背景压力，因为上一代很多是没有信仰的背景，所以80后牧者能否很好得解释见证自己选择的道路，以及能否可以突破过去选择创新，对于未来的服事道路有着非常重要的意义。

如今时代的背景是世俗化强大的时代，许多的人追求的是钱、名利、甚至还有色情，在这样的时代背景下，80后作为年轻一代不得不面临的一个巨大挑战就是价值观的挑战。同时，80后牧者自身也需要得胜自己许多问题，比如这是一个飞速发展的时代，是一个所有人都非常努力生活的时代，对于80后的传道人来说也是一样的挑战，如何能够很好地做群羊的榜样，如何能够在工作，婚姻和亲子得到众人的见证，都是对一个80后牧者是非常重要的挑战。

3.       中国基督徒拥抱微信时代

在这个日新月异的时代，社交媒体也在不断更新换代。2年前，“基督徒使用微博”成为2011年中国基督教几大新闻事件之一，让许多人感到惊奇，毕竟在最初面对微博等社交媒体时，不少牧者同工是小心翼翼与探究琢磨的态度。而短短不到两年之间，在2013年，中国教会及基督徒已经从初试微博时代进入到全面拥抱微信时代。

而且比起当初对于使用微博的小心翼翼和各种质疑，基督徒对于微信则是一种全面拥抱、肯定和更为喜爱的态度。这让我们看到，中国教会已经过渡和进入到社交媒体时代。

基督时报观察到，2013，中国社会已全面步入微信时代。2013，中国教会亦步入微信时代。这个现象值得关注。

现在一谈起微信，城市教会的大部分基督徒也都在用。弟兄姐妹一见面，都会亲切问一句“你的微信号多少，我搜一下，或者扫一下”。不仅如此，不少城市教会也开通自己的微信公众号，每天发布教会信息及每日灵粮，喂养众多信徒。小小的微信也倍受教会小组的青睐。在一些城市教会，他们会通过建立微信群把小组人员拉到一起，每天在上面分享、交流，语音、视频、文字、图片，形式多样，只要有网络，大家可以随时接收、查看信息，小组长则负责整体管理和牧养。类似的微信群有很多，职场、工商团契、灵性栽培、婚姻家庭、亲子教育等，因着微信强大的多媒体功能集成性，它成为当今教会及基督徒传福音的不二选择。

虽然微信功能强大，但不得不说中国的基督徒尚未将其优势完全发挥出来，大部分都是以文字呈现的灵修信息，内容过于单一。世上的人都把微信功能用到极致，基督徒也不能失去这片禾场，所以还需继续在这个领域有更大的突破。

同时，微信亦有一些劣势，基督徒在使用时亦需注意，比如虚拟文化易造成人与人之间真实关系冰冷、长时间浏览浪费宝贵时间、抄袭严重、以及信息真实性难以核实。总体来看，中国城市教会、基督徒都热衷微信，步入了微信时代。但同时需要规避其不足之处，更好平衡和丰富内容，并需要研发和使用微信更多功能来更好传福音。

4.       圣诞节在中国：特色与反思

如今，圣诞节已经是普世的一个节日，无论东西方。

不过，基督时报观察到东西方在对于圣诞节的态度上有明显的不同。在西方，教会早在1000多年以前很清楚的解释了圣诞节到底过还是不过、圣诞节的意义到底在于哪里，因此对于西方教会来说更多面对的是圣诞世俗化的问题。“Merry Christmas”已经变成了“Happy Holiday”，西方教会正在奋起为圣诞真谛发声，并且呼吁更多基督徒看到圣诞的真正含义。

而在东方，特别在中国，社会对于圣诞已经是更加开放的态度，大多数中国本土教会对圣诞节是欢迎，并且将之成为全年最为亮眼的一个产福音季节，基督时报认为这是中国教会和西方不一样之处，是中国教会美好的特色。但与此同时，并非所有的教会对圣诞都是拥抱的态度，中国教会在面对圣诞节中一个真实的现象是：同时有一些教会和信徒由于认为圣诞节是异教的节日、或圣经中没有提到圣诞节，所以不过圣诞节。

我们试图从社会和教会两个层面来看圣诞。

首先在社会层面，细细比较2010、2011、2012和2013年的圣诞节一些情况，基督时报发现，2013年的圣诞气氛最冷清，尤其是社会层面人们对圣诞的表现不再如之前的2、3年那样欢迎和火爆，商业层面遇冷的表现尤为明显。让我们再次看到，如果圣诞节在中国只是去宗教化的节日、或者只是靠商业化的驱动力，那么将会越来越无趣、无彩、无后劲。而作为基督肢体的中国教会，需要爱护圣诞节、为圣诞节注入真正的含义，让中国的圣诞节也越来越注入虔诚真谛，那么圣诞节在中国才会越来越走的远。

第二从教会层面看，中国教会虽然现在对于圣诞节并未是完全拥抱，亦有牧者越来越发现，伴随着世俗化与商业化，圣诞节在中国不像宗教节日反而像商业狂欢——“挂羊头卖狗肉”；以及过圣诞铺张浪费、浮于表面等许多现象。但不可否认的是，圣诞节是一个契机、是一个中国教会可以很好的抓住和使用的契机——让更多人慕道友走进教会，特别是那些从未走进过教会、从未接触过福音的人，亲身感受教会是怎样的并接触到宝贵的福音。

因此，基督时报认为，这使得圣诞节对于中国教会来说，除了牧养众信徒更深默想耶稣基督诞生真谛之外，还有另外两重重要使命——促进宗教环境更开放、并且传福音结果实。圣诞，真的可以成为中国教会收割灵魂的季节！无论是促进宗教环境的开放，还是传福音，其实归根结底，是借助于圣诞节，中国教会可以让国人、让我们的同胞更加了解我们、认识福音，是一个正确展示我们、并宣扬上帝恩典的绝好契机。深愿我们每一个人不要轻忽圣诞带来我们的使命！

 （完结）